संत ज्ञानेश्वरजी Sant Gyaneshwar : हिन्दुत्व की अलौकिक चेतना के साक्ष्य

 

 

Sant Gyneshwar Ji

 - अरविन्द सिसोदिया 9414180151
 भारत भूमि पर अनेकानेक दिव्य महापुरूष अवतरित होते रहे है। उन्होने हिन्दुत्व की अलौकिक चेतना के जीवंत साक्ष्य प्रस्तुत किये है। इसी तरह का एक महान संत परिवार के रूप में समाज को धर्म का मार्ग दिखानें संत ज्ञानेश्वर जी औैर उनके भाईयों एवं बहन का अवतरण हुआ था । इतना ही नहीं तंत्र शक्ति के महान सिद्ध चांगदेव भी उनके समकक्ष रहे हैं ,वे संत ज्ञानेश्वर जी के शिष्य बन गये थे। उनके जीवन पर प्रकाश डालने वाले दो आलेख संलग्न करते हुये आग्रह है कि इस तरह के महापुरूषों के जीवन वृत का अवश्य मनन करना चाहिये।

हिन्दुत्व की अलौकिक चेतना के साक्ष्य

Sant Gyanesgwar:Evidence of the supernatural consciousness of Hinduism
 

 

जब चांगदेव ने संत ज्ञानेश्वर का अहंकार रहित यौगिक बल देखा, तो उनकी समझ में आ गया कि चमत्कार साधना नहीं है, बल्कि इससे अहंकार जागता है। साधना तो अहंकार को विनष्ट कर देती है। सबसे बड़ा चमत्कार तो अंतर्मन में घटित होता है। उन्होंने ज्ञानेश्वर को साष्टांग प्रणाम किया और शिष्यत्व प्रदान करने की विनती करने लगे।

-----------------------

संत ज्ञानेश्वरजी : भागवत धर्म की स्थापना !

निवृत्ति, ज्ञानेश्वर, सोपान एवं मुक्ताबाई पैठण (महाराष्ट्र)के आपेगांव में रहनेवाले कुलकर्णीजी की संतानें थी । चारों बच्चे भगवानजी के परमभक्त थे । उनके पिताने संन्यास की दीक्षा ली थी । परंतु अपने गुरु की आज्ञा से उन्होंने पुन: गृहस्थाश्रम में आगमन किया । इसलिए गांव के बच्चे उन्हैं ‘संन्यासी के बच्चे’ कहकर अवहेलना करने लगे । गांववालों ने तो उनसे बात करना भी बंद कर दिया था । उनसे समस्त संबंध तोड दिए गए थे !

एक दिन ज्ञानेश्वरजी रास्ते से गुजर रहे थे । कुछ लोग वहां आए । उनमें से एक व्यक्ति ने उनका अपमान करने के लिए पुछा, ‘‘ऐसा कौनसा ज्ञान तुम्हारे पास है, कि लोग तुम्हें ज्ञानदेव कहते हैं ? केवल नाम ज्ञानदेव रखने से किसी को ज्ञान नहीं मिलता !’’ तभी सामने से एक चरवाहा भैंसे को लेकर आ रहा था । उसकी ओर उंगली निर्देश कर उस व्यक्ति ने कहा, ‘‘इस रेडे का नाम ज्ञाना रखने से क्या वह ज्ञानी बनेगा ?’’

इसपर ज्ञानेश्वर बोले, ‘‘मुझ में और इस भैंसे में कोई भेद (अंतर) नहीं हैं ! परमेश्वर सभी के लिए एक समान होते हैं !’’ इसपर व्यक्ति ने कहा, ‘‘यदि तुम में और इस भैंसे में कोई अंतर नहीं, तो इसके मुख से वेदों का उच्चारण कर दिखाओ !’’ ज्ञानेश्वरजी आगे बढें । भैंसे के माथेपर अपना हाथ रखते ही वह वेदों का उच्चारण करने लगा ! यह चमत्कार देख उस व्यक्ति (निसंदेह) को संतुष्टि हुई कि, अवश्य ज्ञानेश्वरजी एक विभूति हैं ।

पैठण के (महाराष्ट्र के) विद्वान पंडितों से शुद्धीपत्र प्राप्त करने की अपेक्षा में वे पैठण के एक ब्राह्मण के घर में निवास कर रहे थे । उस दिन ब्राह्मण के पिता का श्राद्ध था । परंतु विधि करने के लिए एक भी ब्राह्मण नहीं मिल रहा था । यह समस्या उन्होंने ज्ञानेश्वरजी को बताई । समस्या सुनकर वे बोले, ‘‘मैं आपके पितरों को (पूर्वजों को) ही यहां भोजन के लिए बुलाता हूं । आप केवल भोजन की सिद्धता करें ।’’

उस ब्राह्मण ने संपूर्ण सिद्धता की । ज्ञानेश्वरजी ने अपने योग सामर्थ्य से उस ब्राह्मण के पितरों को बुलवाया । पितरों ने श्राद्ध का भोजन, वस्त्रालंकार एवं दक्षिणा ग्रहण की । संपूर्ण कार्य संपन्न होनेपर ज्ञानेश्वरजी ने ‘स्वस्थाने वासः’ कहनेपर पितर एका एक अदृश्य हो गए ! यह वार्ता पैठण में फैल गई । सभी ब्राह्मणों को अपने र्दुव्यवहारपर पश्चात्ताप हुआ । उन्होंने ज्ञानेश्वरजी का सम्मान किया । तथा ‘आप साक्षात परमेश्वर का अवतार है,आपको प्रायश्चित्त की आवश्यकता नहीं’ इस आशय का पत्र लिखकर दिया ।

ज्ञानेश्वरजी ने पैठण में रहते हुए किए चमत्कार आलंदी गांव में भी फैल गए । साक्षात परमेश्वर का आगमन हुआ है, ऐसा उन लोगों का भाव रहा । मराठी भाषा का पहला प्राचीन ग्रंथ ‘ज्ञानेश्वरी’ नेवासा में लिखा गया था । केवल १५ वर्ष की आयु में लिखा गया ‘ज्ञानेश्वरी ग्रंथ’ मराठी साहित्य का अमर भाग है !

आलंदी गांव में विसोबा नामक एक कुटिल व्यक्ती था । वह इन चारों बंधुओं से द्वेष करता था । ज्ञानेश्वरजी के वरिष्ठ बंधु एवं गुरु निवृत्तिनाथ ने मुक्ताबाई को (सबसे छोटी बहन) मांडे (मैदे की मीठी रोटी) बनाने के लिए कहा था । मुक्ताबाई ने आवश्यक सर्व सामग्री लायी मिट्टी का तवा (चकला) लाने के लिए वह कुम्हार के पास गई । परंतु वहा कुटिल विसोबा था । उसने पहले से ही कुम्हार को कह दिया था कि, वो इन बंधुओं को तवा न दें ।

उस कुम्हार का विसोबा के साथ लेन-देन होने से उसने विसोबा की बात असाहायता से मान्य की । मुक्ताबाई दुखी होकर घर लौट आयी और ज्ञानेश्वरजी से बोली, ‘‘मांडे कैसे सेकूं ? कुम्हार ने तवा नहीं दिया !’’ ज्ञानेश्वरजी ने तुरंत अपनी जठराग्नी प्रज्वलित किया और वे बोले, ‘‘मेरी पीठपर मांडे सेको । मुक्ताबाई ने ज्ञानेश्वरजी के पीठपर मांडे सेके ! तदुपरांत सभी बंधुगण भोजन के लिए बैठ गए । विसोबा यह दृश्य दूर से देख रहा था । यह अद्भूत चमत्कार देख, वह दौडकर इन बंधुओं की शरण में आ गया ।

महाराष्ट्र में चांगदेव नामक एक श्रेष्ठ योगी थे । आत्मा को ब्रह्मांड में ले जाने की योगविद्या से वे भली भांति परिचित थे । इस विद्याबलपर उन्होंने अपने आयु के चौदहसौ वर्ष निकाले थे ! वे स्वयं को सामर्थ्यशाली मानते थे । अपने समान अन्य कोई सद्गुरु नहीं हो सकता, ऐसा वह अपने शिष्यों को बताते थे ।

ज्ञानेश्वरजीकी वार्ता उन तक भी पहुंच गयी थी । उन्हें पत्र लिखने का विचार उनके मन में आया । वे पत्र लिखने लगे । परंतु पत्र का आरंभ कैसे करें इसपर वे भ्रमित हो गए । यदि वे पत्र के आरंभ में ‘तीर्थरूप’ लिखते तो ज्ञानेश्वरजी उनसे आयुसे छोटे थे । यदि ‘चिरंजीव’ लिखते तो, ज्ञानेश्वरजी से उनको आत्म-ज्ञान लेना पडता ! अंत में पत्र कोरा रख उन्होंने अपने शिष्यद्वारा ज्ञानेश्वरजी तक पहुंचाया ।

उस कोरे कागज को देख ज्ञानेश्वर बोले, ‘‘गुरु न करने से चांगदेव चौदहसौ साल कोरे ही रह गए !’’ उन्होंने उसी शिष्यद्वारा पत्र का उत्तर भेज दिया । वे लिखते है, ‘‘संपूर्ण विश्वका चालक आपके पास है । उसके द्वार छोटा-बडा (निम्न-उच्च) ऐसा भेद नहीं है ।’’

ज्ञानेश्वरजी का उत्तर उस शिष्य ने चांगदेव को बताया । चांगदेव अपने शिष्य परिवार को साथ लेकर निकल पडे। वे स्वयं एक बाघ पर हाथों में सांप का चाबुक थामे बैठे थे । यहां ज्ञानेश्वर, निवृत्तिनाथ, सोपान एवं मुक्ताबाई एक दीवारपर बैठे थे ।

जब उन्हें यह ज्ञात हुआ कि, चांगदेवजी स्वयं आ रहे है, तो उन्होंने उस दीवार को आज्ञा दी कि, संत हमसे मिलने आ रहे है।तो हमें स्वयं आगे जाकर उनका स्वागत करना चाहिए । वह अचेत दीवार उन्हें लेकर चलने लगी ! यह अद्भूत चमत्कार देख चांगदेवजी का गर्वहरण हो गया । वे ज्ञानेश्वरजी के चरणों में गिर पडे । उनसे उपदेश प्राप्त किया ।

भागवत पंथ की स्थापना कर ज्ञानेश्वरजीद्वारा २१ वर्ष की आयु में आलंदी के इंद्रायणी नदी के पावन तटपर संजीवनी समाधी ग्रहण की गयी । (कार्तिक वद्य त्रयोदशी, शके १२१८, दूर्मुखनाम संवत्सर, इ.स.१२९६, गुरुवार) इसके लगभग एक वर्ष उपरांत निवृत्ती, सोपान एवं मुक्ताबाई आदि भाई-बहन भी परलोकवासी हो गए ।

===========

योगी चांगदेव सिंह पर सवार थे। सिंह के उपर आसीन चांगदेव अपने हाथ में समिधा के स्थान पर भयंकर विषधर सर्प लिए हुए थे। यह ऐसा दृश्य था, जिसे देख लोग हतप्रभ एवं आश्र्यचकित हो जाते थे। चांगदेव जहाँ से भी गुजरते, अपार जनसमुदाय इनके पीछे जयकारा लगाता चलता था-’’ योगीराज महाराज चांगदेव की जय’’। जयकारों की इस अंतध्र्वनि से आसमान गूँज रहा था। चांगदेव के आगे-पीछे हजारों शिष्य पदयात्रा करते थे। सारा परिदृश्य चांगदेव के जयगान से गूँज रहा था।

चांगदेव एक महान योगी थे। पिछले 1400 वर्षो से अत्यंत  कठिन समरांगण में योग-साधना कर रहे थे। उस समय वे ब्रह्मविद्या  के एकमात्र संचालक थे। पूरे क्षेत्र में उनकी साधना की कोई  तुलना नहीं थी और इस साधना के परिणामस्वरूप उन्हें अद्भुत एवं अभूतपूर्व ऋद्वि-सिद्धि एवं योगंश्वर्य उपलब्ध हुआ था। संपूर्ण भारतवर्ष उनकी इस साधना एवे सिद्धि से सुपरिचित था। इसी कारण समग्र भारतवर्ष में उनके अगणित शिष्य बिखरे हुए थे और उनके शिष्य भी सिद्धि एवं चमत्कार की अनगिनत कथाओं से आपूरित थे। स्वंय चांगदेव ने अपने सम्मुख किसी महान योगी को देखा नहीं था, परंतु भगवान की लीला बड़ी अपंरपार है। भगवान को अंहकार नापसंद है, वे इसे बरदाश्त नहीं करते, परंतु निश्छल, निर्मल प्रेम के वे स्वंय पुजारी बन जाते है। भगवान भक्त के संरक्षण एवं सुरक्षा हेतु सदैव उसके पास रहते है।

चांगदेव निस्संदेह एक महान साधक एवं सिद्ध थे, पर उनके योगी होने में अभी किचिंत् समय शेष था। अत: उनकी प्रकृति में अपनी साधना की एक सूक्ष्म अहंकार की डोरी जुड़ी हुई थी और यह ड़ोरी उनकी इस यात्रा का मूल कारण थी। चांगदेव सिंह की सवारी कर रहे थे और उनका अंतर्मन एक किशोरवय संत ज्ञानेश्वर के अद्भुत चमत्कारों को सहन नहीं कर पा रहा था। वह विस्मित थे ओर सोच रहे थे-’’ कौन है यह संत ज्ञानेश्वर, जिसकी ‘ज्ञानेश्वरी’ एवं ‘अमृतानुभव’ नामक रचनाएँ इतनी प्रसिद्ध एवं विख्यात हो गई  है कि भारतीय जनमानस उनसे उद्वेलित, आंदोलित एवं आनंदित हो रहा है?

चांगदेव के स्मृति पटल पर अपने आश्रम के एक शिष्य की बात कौंध गई ।  चांगदेव अपने जयगान से प्रसन्न तो थे, पंरतु उनका मन शिष्य की उस बात पर टिक गया था जो कह रहा था-’’ हे योगीराज! अद्भुत है संत ज्ञानेश्वर की लीला। उनके ज्ञान एवं भक्ति की भावधारा में सब कुछ सराबोर हो जाता है, कुछ भी तो नहीं बचता है। एक सम्मोहक एवं दैवीय आकर्षण की सुगंध तैरती रहती है उनके समीप। अनेक समस्याएँ अनकहे समाधान पा जाती है, उनके सान्निध्य में। प्रभु! मैं असत्य वचन नहीं कह रहा हूँ और मेरी इस धृष्टता पर मुझे माफ करें कि ऐसी दिव्य एवं पावन अनुभूति हमें कभी नहीं हुई , जो उनके एक क्षण के स्पर्श से प्राप्त हुई ।’’ उस दिन चांगदेव का अहंकार जाग उठा था कि आखिर यह संत बालक भला है कौन? जिसकी ख्याति और प्रशंसा की सीमारेखा एक चुनौती बन रहीं है। इस चुनौती को बरदाश्त नहीं कर पा रहें थे चोगी चांगदेव।

उस दिन चांगदेव इस घटना की परख करने के लिए संत ज्ञानेश्वर को एक पत्र लिखने बैठ गए। हाथ में कागज-कलम लिए वे इस उधेड़बुन में उलझ गए कि आखिर उन्हें कैसे संबोधित करें? तीर्थस्वरूप लिखें या चिरंजीव कहें, उन्हें कुछ समझ में नहीं आ रहा था। इस क्रम में उन्होनें ढेर सारे कागज बरबाद किए, कागज की ढेरी बन गई ,परंतु उचित संबोधन नहीं बन पड़ा। इसी उहापोह में बिना किसी संबोधन के उन्होनें कोरा कागज ही भेज दिया।

पत्रवाहक ने उस कोरे कागज की पाती को ज्ञानदेव को समर्पित कर कहा-’’ हे संत! यह मेरे स्वामी महाराज चांगदेव ने आपके लिए भेजा है।’’ ज्ञानदेव ने सम्मान के साथ उस पत्र को अपने हाथ में लिया और उसे खोला, पर पत्र तो कोरा कागज ही था। उसे देख ज्ञानदेव के अधरों पर मुस्काराहट फैल गई । फिर उस पत्र को ज्ञानदेव ने अपने भाइयों निवार्तिनाथ , सोपनदेव एवं बहन मुक्ताबाई को दे दिया। सभी ने उस पत्र को उलट-पलटकर देखा, परंतु उसमें लिखा तो कुछ था नहीं, इसलिए पढ़ा क्या जाता। अंत में जब वह पत्र मुक्ताबाई  के हाथ में आया तो उसे देख ते खिलखिलाकर हँस पड़ी और बोलीं- हमारे योगी जी ने चौदह सौ वर्ष तपस्या करने के बाद भी इस कोरे कागज के समान कोरे ही रह गए। इस तीखे व्यंग्य से योगीराज निवर्तिनाथ चौंक पड़े। उन्होंने इसे सँभालते हुए शिष्टाचारपूर्वक पत्रवाहक से बड़े ही शांत भाव से कहा-’’ आप इसकी बातों पर ध्यान न दें। यह तो ऐसे ही बोलती रहती है। चांगदेव को हमारा हार्दिक नमन कहें! वे तो महान योगी है। हमारे दिलों में उनका श्रद्धास्पद स्थान है। उनसे विनती करें  कि वे हमारी इस कुटिया में आकर अपनी चरणरज से इसे पवित्र करें।’’

पत्रवाहक के सामने यह सारा वर्तंता चल रहा था। वह स्वब्ध एवं अवाक् था। पत्रवाहक ने योगीराज चांगदेव के पास पहुँचकर उनको संत निवर्तिनाथ एवं ज्ञानदेव का आमंत्रण संप्रेषित किया और इसी का परिणाम था कि चांगदेव सिंह पर सवार होकर ज्ञानदेव से मिलने के लिए जा रहे थे।

महाराष्ट्र के एक गाँव आलंदी में ज्ञानदेव अपने भाई एवं बहन के साथ रहते थे।  चांगदेव की यात्रा आलंदी तक पहुँची। आलंदी के समीप आते ही गाँव में हलचल मच गई । चांगदेव के जयकारों की ध्वनि से आसमाँ  की गूँज उठा। कुछ लोग इस घटना का प्रत्यक्ष वर्णन करने के लिए ज्ञानदेव के पास दौड़ पड़े और कहा-’’ हे महात्मन्! चांगदेव सिंह पर सवार होकर हाथ में सर्प का चाबुक लिए आपसे मिलने आ रहे है। उनके साथ हजारों शिष्य चल रहे है, जिनकी चरणधूलि से धरती-आसमाँ एक जैसा हो गया है।’’ इस समय ज्ञानदेव अपनी बहन एवं भाइयों के साथ एक टूटी झोंपड़ी दीवार पर बैठे हुए थे। उनके मन में आया कि चलकर चांगदेव को सम्मानपूर्वक अपने आवास पर ले आया जाए, परंतु चांगदेव गाँव के उस छोर पर और ज्ञानदेव की झोंपड़ी गाँव के इस छोर पर थी। उनके पास कोई सवारी नहीं थी, करें तो क्या करें?

संत ज्ञानेश्वर को समझ आ गया था कि चांगदेव अपने योग के ऐश्वर्य से हमें तौलना चाहते है, तुलना करना चाहते हैं। फिर एकाएक हँस पड़े। मुक्ताबाई ने पूछा-’’ हे भ्राता! आप हँस रहे है और इधर चांगदेव हमारे पास आ रहे हैं कोई उचित व्यवस्था बनाएँ। हम सबको चलकर उनका स्वागत करना चाहिए एवं सम्मान से साथ यहाँ लेकर आना चाहिए।’’ इस बात पर दोनों भ्राता निवर्तिनाथ एवं सोपनदेव भी सहमत थे। ज्ञानदेव ने कहा-’’ आप सब निश्चित रहें। उचित समय में उचित व्यवस्था हो जाएगी।’’जिस दीवार पर सभी लोग बैठे हुए थे, उसे थपथपाते हुए ज्ञानदेव ने कहा-’’ हे प्रिय दीवार! तुम कुछ क्षण के लिए जीवंत एवं सक्रिय हो जाओ, ताकि हम तुम्हारी सवारी करके यथाशीघ्र महान संत चांगदवे का स्वागत-सत्कार कर सकें।’’

ज्ञानदेव की चेतनात्मक उर्जा दीवार में प्रवेश कर गई  और जड़  चैतन्यमय होकर क्रियाशील हो उठा। दीवार ने ज्ञानदेव के प्रणाम किया और कहा-’’ हे संत! यह मेरा अहोभाग्य, परमसौभाग्य है कि मुझे आज आप सभी संतो का दिव्य वाहन बनने का सुयोग एवं सौभाग्य मिल रहा है। इससे बड़ी कृपा मेरे लिए और कुछ नहीं हो सकती। मुझ टूटी दीवार पर आपका यह आशीर्वाद अकल्पनीय एवं अविस्मरणीय है।’’ दीवार अपने उपर बैठे ज्ञानदेव सहित सभी भाइयों एवं बहन को प्रणाम कर उछ़ने लगी। वह उस दिशा में उड़ी जा रही थी, जहाँ से चांगदेव आलंदी में प्रस्थान करते। आलंदी का पूरा गाँव इन संत कोटि के भाई -बहन की कथा-गाथा से सुपरिचित था, पंरतु यह दृश्य तो अति अद्भुत था कि जड़ दीवार उड़ रहीं थी दीवार चांगदेव के पास पहुँची। चांगदेव भी इस दृश्य को देख हतप्रभ हो गए। यौगिक सिद्धियों का जो अहंकार उनके मन में पल रहा था, यह सब देख पानी के बुलबुले के समान फूटकर पानी में ही विलीन हो गया।

दीवार चांगदेव के सामने खड़ी हो गई । चांगदेव ने सिंह से उतरकर ज्ञानदेव को साष्टांग प्रणाम किया। उनकी समझ में आ गया कि चमत्कार साधना नहीं है, बल्कि इससे अहंकार जागता है। साधना तो वह है, जो अहंकार को विनष्ट कर दे, यही तो सबसे बड़ा चमत्कार है, जो अंतर्मन में घटित होता है। उसी क्षण चांगदेव ने संत ज्ञानदेव से निवेदन किया-’’ हे संत! अहंकारवश हुर्इ मेरी भूल को माफकर मुझे अपना लें। आप मुझे शिष्यत्व प्राप्ति का अवसर प्रदान करें और जब तक आप मेरे गुरू नहीं बनेगें, मेरी मुक्ति संभव नहीं होगी।’’ ज्ञानदेव ने कहा-’’ तथास्तु! आज से मैं आपको शिष्य के रूप में ग्रहण करता हूँ।

संत ज्ञानदेव ने चांगदेव को साधना के गूढ़ मार्ग में बढ़ने के लिए पथ प्रशस्त किया। चित्त् में सस्कारों के शमन के लिए प्रयूक्त साधनापद्धति का दिग्दर्शन कराया। एक दिन चांगदेव ने कहा-’’ हे गुरूदेव! संस्कार एवं कर्मफल में क्या अंतर है एवं इसका विज्ञान-विधान क्या है, जिससे कि उससे पर पाकर निर्बीज समाधि में अवस्थित हुआ जा सकें’’

ज्ञानदेव कुछ देर मौन रहे, फिर उन्होंने जवाब दिया-’’ वत्स! संस्कार चित्त् में पड़े उस अंकन या छाप को कहते है, जो वृ​तियो के माध्यम से पड़ती है। हमारे संस्कार में अनेक जन्मों की अनंत व्रतियो  की छाप पड़ी हुई है और इसी संस्कार के क्रियाशील होने से ही मनुष्य एक निश्चित प्रकार का व्यवहार करने को विवश होता है। इन संस्कारों के द्वारा ही सकाम कर्मों की उत्पति होती है। संस्कारों को काटने- मिटाने के लिए एक विज्ञान है, वे चितरुपी खेत में खरपतवार को काट-छाँटकर केवल इच्छित फसल को उगने देते है और अंत में उसको भी काटकर समाप्त कर देते है। संस्कार रहने तक व्यक्ति एक निश्चित संबंध से निश्चित समय तक आबद्ध रहता है, छुट नहीं पाता हैं इसका संपूर्ण शमन, केवल निर्बीज समाधि में ही संभव होता है’’।

चांगदेव ने कहा-’’ अब आप कर्मफल पर प्रकाश डालें।’’ ज्ञानदेव ने अपनी बातों को आगे बढ़ाते हुए स्पष्ट किया-’’ वत्स! अतीत में किए हुए किसी कर्म का जब परिपाक हो जाता है तो उसे ‘कर्मफल’ कहते है। कर्मफल भोगने के अलावा कोई विकल्प नहीं होता है। हाँ कोई तपस्वी हो तो उसे अपने तप के प्रभाव से हलका अवश्य कर देता है और फिर उसे आसानी से भोगा जा सकता है। कर्मफल को सहना असीम कष्टप्रद एवं पीड़ादायक होता है, पंरतु इसके अलावा कोई  अन्य विकल्प भी तो नहीं होता। संस्कार को तो काटा जा सकता है, किंतु कर्मफल को भोगना ही पड़ता है और इसे भोग भी लेना चाहिए।’’

ज्ञानदेव ने शुन्य की ओर देखते हुए कहा-’’ वत्स! मेरा समय अब समाप्त हो चला है। जीवन की संध्या ढलने लगी है। शीघ्र ही इस देह को त्यागकर अपने धाम पहुँचने की त्वरा बड़ गई  है।’’ फिर वे देर तक मौन रहे, वहीं बैठे-बैठे उनकी समाधि लग गई और उस समाधि के दौरान उनके वहाँ बैठे शिष्यों को अपनी समस्याओं के न जाने कितने समाधान मिल गए, कहा नहीं जा सकता।